作者：苏丽娜

也许是老了，每当读到党的十八大文件，心情就会激动；每当看到央视播放的优秀人物事迹，就会潸然泪下。与此同时，有感于当今世间乱象的愈趋严重，有感于当下天灾人祸的日趋频繁，我常想：如何才能挽救世道人心？如何才能减少犯罪？如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战乱、天下太平？我求救于古圣先贤，求救于党的十八大精神，自我归结为一句话：人人行善，则世界大同。

何为善？字典、词典涵盖如下：善良、慈善；善行、与恶相反；良好、友好、熟悉；办好；擅长、长于；好好地；容易、易于；姓。（咬文嚼字、未免愚腐）

善离不开忠。凡处处接物、能够尽心尽职，都叫忠。君主时代，言臣对启；民主时代，言民对国，今日言尽忠，乃是爱国。人能对爱国之道尽心无欺，举心动念不为己，乃是尽忠祖国。平日不避豪强、不惜名位，或委曲济世而非阿附，或执法不同而非骄激，早已把此身献给国家，这就是尽忠。从质的方面而言，从前为君主，现在包括自己，浑然一体，更为深刻；从量的方面而言，从前只言君臣之问，现在扩大到国界最后的边沿，凡尽纳税义务和享受国民权利的人，无论男女老少，不兮贫富贵贱，都应尽忠。所以，当我们向国家伸手之时，是否应扪心自问：我为祖国做了什么？

善离不开孝。孝是良心之本，人格之基。如果一个人对父母不能尽孝，焉能为国尽忠？忘本之人天良已丧，焉得公忠之心、廉洁之德？“老亦老，以及人之志”，所以古时求忠臣必于孝子之门。这一片孝心，在家，则一家平，在国则一国平，所有一切服务社会公忠体国的公德，务要彻底的从孝道建立，这乃是仁根第一透露、第一郁勃处。如今小学先普及的《弟子规》实在太及时了，只要从此种下根本，便能枝繁叶茂千花万朵，所以每人都应扪心自问：我们是否象对待自己的儿女那样对待父母了吗？如今怎样理解“忠孝不能两全”这一论题？善离不开悌。骨肉、同胞、手足是国人形容兄弟间亲密的代名词，“同气连枝各自荣，些些言语英伤情，一回相见一回老，能得几回为弟兄？”人伦之中，朋友间的聚会无一定，即使父母生儿女，父母相配也要二十几岁光景，只有兄弟姐妹常常相继出现，自竹马游戏，可谓一直到鲐背鹤发，相与周旋，有多达七八十岁之久的。所以骨肉之间，耐些冲撞，让些财帛，滥言弗听，宿怨弗留，彼此恩意和洽，猜忌不生。这种灭伦间的乐趣岂非言语笔墨所能形容？这难道不是一种大孝吗？当今对簿公堂的手足们丢的是一个“悌”字呀，是一种违背父母之意的大逆呀！

善离不开信。信，乃诚实无欺。任何人做任何事都应诚信相孚，才能凶终隙末。如今谋事不忠、面誉背毁、缓急不周、负人财物之人事司空见惯；伏矛戈于笑谈中，设陷阱于交好之际，仅以为聪明祘巧，只怕是搬起石头砸自己的脚吧。如今想办一件乃是何等麻烦，一大批担保人、介绍、律师、会计师，一大堆文件，外加指模、签字、印章之类，这种科学化不外乎是一种防犯措施，其实它影射着“诚信”的危机。人与人之间在办事上的这种隔膜，终钟难通的苦处，乃是人心陷溺、不讲信义的必然结果。当我们上当被骗之时会气愤满胸膛，然冷静之后是否会意识自己的间接责任？

善离不开廉。古圣人曾言“世人无日不在禽兽中生活，但以市井人欢市井人，彼此不觉耳”，这是对当今许多世人的活写照。不依本分，只道营利，不知非但不益，反倒损人损公又损己。当今社会奢侈之风，耳濡目染，人心一味向外樊缘，逐逐营营，披波助澜。当我们批判或鄙视这种人事之时，扪心自问：我们是否有定力，把握住自己的良心，一尘不染？

善离不开俭。治世之道：廉必俭。一切动用，朴素些、简谈些。古往气来诸例可证，不俭则奢，奢则多欲，多欲必贪、必盗。由俭入奢易，由奢入俭难，世间罪恶多从欲中来。物欲横流的当下，即使心想廉洁，也难自主，因此古人言“俭是养廉之法”。平日不取非分之财，不被外物所役，衾影无惭，泰然自得，再加一勤字，非只可以丰家远罪，且可直道而行。

近代因社会意识的演进，人与人之间关系十分紧密，每个人的生活方式都直接或间接对周围造成影响，现代庞大的生产力是跟着买方的消费量走的，消费方面如果人人节俭，生产方面，自然会减少奢侈品，必须品的产欲增多，物价亦会随之降低，民生以裕。无奈人类欲望促进了物质的畸形发展，物质的畸形发展再促进人欲横流，这种循环式高速推进，自作自受，人类必将面临灾难。我们在批评别人奢侈之时是否也检点自己的过份欲望呢？

一言以蔽之，忠孝、仁义、礼智信、俭廉，互为网络，本质为善。建国以来，党的十八大首次提出的三个倡导“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”正是中华优秀文化的继承与发扬。我们要积极培育和践行社会主义核心价值观，为祖国尽一份力量。