作者：郑林宏

九月的一天，于中东大市场买点物品乘坐102汽车。汽车进站了，是空车，二十几个人齐拥而上，其中有一位三十几岁的女人落座之后把包裹放入她前面的座位占坐，剩下约六七个人站着。汽车前行中，有个二十几岁的女孩看不下眼，对周围的几个年轻人叫道“谁给这位老人让让座？”这时从后面座位上走过一位黑人妇女，请求我坐在她的座位上，我没有想坐的意思。平时我外出尽量避开上班族乘车时间，即使没有座位，也不愿意让别人让座，不忍心让上班族劳累，也不好意思被照顾，所以常故意站到车门旁以免“招风”，此刻黑人妇女真挚率直的言行感动着我，实在不好意思违背人家的好意，只好从命。又过了几站，空出了两个座位，这时上来几个人，二位女子固同时挣抢座位口角不断……这一现象早已司空见惯！理应见怪不怪！

我知道，讲礼貌的日本人为什么不让座：缺少技巧的让座会使“不服老”“不愿意给人添麻烦”“不愿意被照顾”的一些日本人带来心理上的伤害。这恰恰体现了日本全民族的文明。而我国现实生活中，几乎全方位都暴露着道德滑坡这一严重的问题。

每个文明社会里，即使很多人反对现任执政者，但是当执政者发表演说时，反对派会起立欢迎他的到来，演讲结束时，也会象赞成者一样起立，鼓掌送行，这不是伪装，是一种政治家的优雅；离退休的大学教授会自己开车停靠在远离校园几百米开外的地方步行到学校大礼堂参加活动，这是一个学者的优雅；行人通过路口，车辆会先让行人通过，地铁车厢里，刚刚上车的人，一定不会先去找座位，而是当发现身边的人都已经坐下，而依然还有空位置时，自己才坐下，这是普通人的优雅。而我们如今的生活状况呢，总是把自己生命放在多种坐标之中，比如：纵坐标是地位，横坐标是财富……然后一辈子就在这个坐标中和别人比较。我们的教育由此产生两种人：或者被激发起好胜心，努力追赶优秀者，另一种在不断的打击下自暴自弃，在自卑中度过一生。如果说中国的教育理念存在弊病的话，那就是它难以让人看见自己的优势和做人的尊严，从未将幸福和快乐作为教育的主题，后果自然会派生出诸多不良社会现象。

其实每个人在世界上都有自己的位置，当你站在自己的位置上感到善良、文明，你就会很优雅，你就会有一个快乐的人生。由此看来，目前国人所受的教育，难道不值得反省吗？“教育”这一重要的词语的内涵反外延是否应注重新定义呢？